佛教論壇專題匯總：什麼情況下容易著魔、

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如何遠離魔事辨識魔鏡、著魔後的解決辦法

【遠離魔事】

高僧大德關於念佛著魔的開示( 摘目錄於下 )

摘要:

《念佛著魔辨》 清．省庵大師 :

曰：「魔事之來，其由有三：

(一)者教理未明。

(二)者不遇善友。

(三)者自不覺察。

印光祖師講解念佛著魔的文章匯集：集++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

印光大師《復某居士書》三十九

某人豈念佛所誤乎？以彼心存速證，故得魔鬼附體。從茲妄造謠言，未得謂得，未證謂證。彼之學者，皆以彼為活佛，故彼有百日成佛之說。凡去見者，有時預知其 心，有時面受人欺。足知彼之神通，乃魔鬼作用。鬼來則有，鬼去則無。凡親近彼者，有得心地清淨者。有未得謂得，妄自稱尊者。亦有發狂不能令愈者。世之矜奇 好異者多，故彼得售其技。使一切人皆能恪守本分，則彼之巧技無得而施。

印光大師：病與魔，皆由宿業所致，汝但能至誠懇切念佛，則病自痊癒，魔自遠離

   病與魔，皆由宿業所致，汝但能至誠懇切念佛，則病自痊癒，魔自遠離。倘汝心不至誠，或起邪淫等不正之念，則汝之心，全體墮於黑暗之中，故致魔鬼攪擾。汝宜於念佛畢回向時，為宿世一切怨家回向，令彼各沾汝念佛利益，超生善道。此外概不理會，彼作聲，也不理會作怕怖，不作聲，也不理會作歡喜。但至誠懇切念，自然業障消，而福慧俱皆增長矣。

   看經典切不可照今人讀書之毫不恭敬，必須如佛祖聖賢降臨一般，方有實益，汝果能如是，則心地正大光明，彼邪鬼邪神，便無地可安身矣。倘汝心先邪，則以邪招邪，何能令彼遠離不擾也。

   他心通，鬼神雖有，小而且近，若業盡情空，則猶如寶鏡當台，有形斯映。汝不至心念佛，而欲研究此之真相，不知此心，便成魔種。譬如寶鏡，無絲毫塵垢，自 會照天照地。汝之心被塵垢封蔽深固，而欲得此，如塵封深厚之鏡，斷不能發光，或有發者，乃妖光，非鏡光也。此事且置之度外，如墮水火，如救頭然以念佛，則 無業魔不消矣。

   印光大師增廣文鈔卷二《復某居士書 》

印光大師：以求開悟之心學佛，必定著魔發狂，佛也不能救

汝欲光令汝圓覺妙心，廓然開悟，此心乃佛所證之心寂光真境，常得現前，此境乃佛所居之境蓮池願文雖有此語，切不可發癡，欲其即得。若欲即得，必定著魔發狂，佛也不能救矣。譬如小兒扶牆而走，尚難不跌倒。而欲飄行長空，遍觀四海，豈非夢話。但求往生，即了生死。若欲悟此心，見此境，尚須漸修，方能分悟分見。若圓悟圓見，非成佛不能。（三）復吳思謙書

摘自《印光大師文鈔菁華錄》 http://www.shixiu.org/thread-21179-1-1.html

印光大師：念佛時如頭上感覺有物撫摩，不可認此為工夫，也不可怕此為魔境

◎念佛閉目，易入昏沉；若不善用心，或有魔境。但眼皮垂簾，即所謂如佛像之目然則心便沉潛不浮動，亦不生頭火。汝念佛，頭上若有物摩撫及牽制等，此系念佛時心朝上想，致心火上炎之相。若眼皮垂簾，及心向下想，則心火不上炎，此病即消滅矣。切不可認此為工夫，又不可怕此為魔境，但至誠攝心而念。並想自身在蓮花上坐或立，一心想於所坐立之蓮花，則自可頓愈矣。（續）復沈彌生書

摘自《印光大師文鈔菁華錄》 http://www.shixiu.org/thread-21179-1-1.html

印光大師：不可妄說境界，除非有求善知識證明。期望勝境界容易著魔，貪著境界或至退墮

◎若憑空造樓閣，妄說勝境界，即犯大妄語戒；乃未得謂得，未證謂證，其罪甚於殺盜淫百千萬億倍。其人若不力懺，一氣不來，即墮阿鼻地獄；以其能壞亂佛法，疑誤眾生故也。汝切須慎重。所見之境有一分，不可說一分一，亦不可說九厘九；過說亦罪過，少說亦不可。何以故？以知識未得他心道眼，但能以所言為斷耳。此種境界，向知識說，為證明邪正是非，則無過；若不為證明，唯欲自炫，亦有過。若向一切人說，則有過；除求知識證明外，俱說不得。說之，則以後便永不能得此勝境界；此修行人第一大關，而台教中屢言之。所以近來修行者，多多著魔，皆由以躁妄心，冀勝境界。勿道其境是魔，即其境的是勝境，一生貪著歡喜等心，則便受損不受益矣； 況其境未必的確是勝境乎。倘其人有涵養，無躁妄心，無貪著心，見諸境界，直同未見；既不生歡喜貪著，又不生恐怖驚疑；勿道勝境現有益，即魔境現亦有益。何 以故？以不被魔轉，即能上進故。須知學道人，要識其大者，否則得小益必受大損。勿道此種境界，即真得五通，尚須置之度外，方可得漏盡通；若一貪著，即難上進，或至退墮，不可不知。（正）復何慧昭書

摘自《印光大師文鈔菁華錄》 http://www.shixiu.org/thread-21179-1-1.html

印光大師：不可有求速死之心，若不一心念佛唯求速死，必定招起無量劫來怨家，令汝橫死
汝言：「隨時隨地，得死便死」之話。亦是求生之本，亦是招魔之根。死固人所皆有，但不得有求死之著心，求速往生。唯在一心念佛。若不一心念佛，唯求速死，必定招起無量劫來怨家，令汝橫死。不但不得往生，待至將死，魔力已去，則苦不勝言，當生邪見，必致墮落。此執著心不可有，有即是病，不可不知。（文鈔三編·復唯佛居士書）

    汝今之欲求即生西方，此念頭也好，然亦只任己之因緣。若特起一種之決烈心，必期於即去，則便成著魔之根，後來之禍，何堪設想。
　　一心念佛，求速往生，如其一時不能即生，切勿起一念躁急之心，則病苦自能消滅，眷屬自能調善，願深思之。（文鈔三編·復周群錚居士書）

印光大師：應一心念佛，而不老想見佛，有見佛之心容易著魔

於未得一心前，斷斷不萌見佛之念。能得一心，則心與道合，心與佛合。欲見即可頓見，不見亦了無所礙。 倘急欲見佛，心念紛飛，欲見佛之念，固結胸襟，便成修行大病。久之，則多生怨家，乘此躁妄情想，現作佛身，企報宿怨。自己心無正見，全體是魔氣分，一見便 生歡喜。從茲魔入心腑，著魔發狂。雖有活佛，亦末如之何矣。但能一心，何須預計見佛與否。一心之後，自知臧否。不見固能工夫上進，即見更加息心專修。斷無 誤會之咎，唯有勝進之益。世間不明理人，稍有修持，便懷越分期望。譬如磨鏡，塵垢若盡，決定光明呈露，照天照地。若不致力於磨，而但望發光。全體垢穢，若 有光生，乃屬妖光，非鏡光也。光恐汝不善用心，或致自失善利，退人信心，是以補書所以耳。永明云：但得見彌陀，何愁不開悟。今例其詞曰：但期心不亂，不計 見不見。知此當能致力於心與佛合之道矣。（正）復周群錚書

摘自《印光大師文鈔菁華錄》 http://www.shixiu.org/thread-21179-1-1.html 

印光大師：持名念佛最契機，觀想念佛實相念佛易弄巧成拙或至著魔
切不可謂，持名一法淺近，捨之而修觀像、觀想、實相等法。夫四種念佛，唯持名最為契機。持至一心不亂，實相妙理，全體顯露，西方妙境，徹底圓彰。即持名而親證實相，不作觀而徹見西方。持名一法，乃入道之玄門，成佛之捷徑。今人教理觀法，皆不了明。若修觀想實相，或至著魔。弄巧成拙，求升反墮。宜修易行之行，自感至妙之果矣。（正）與徐福賢書

摘自《印光大師文鈔菁華錄》 http://www.shixiu.org/thread-21179-1-1.html

印光大師：閉目念佛容易昏沉，若不善用心或有魔境，念佛宜眼皮垂簾

◎念佛閉目，易入昏沉；若不善用心，或有魔境。但眼皮垂簾，即所謂如佛像之 目然則心便沉潛不浮動，亦不生頭火。汝念佛，頭上若有物摩撫及牽制等，此系念佛時心朝上想，致心火上炎之相。若眼皮垂簾，及心向下想，則心火不上炎，此病 即消滅矣。切不可認此為工夫，又不可怕此為魔境，但至誠攝心而念。並想自身在蓮花上坐或立，一心想於所坐立之蓮花，則自可頓愈矣。（續）復沈彌生書

念佛時，眼皮須垂下，不可提神過甚，以致心火上炎，或有頭頂發癢、發痛等毛病。必須調停適中。大聲念，不可過於致力，以防受病。

摘自《印光大師文鈔菁華錄》 http://www.shixiu.org/thread-21179-1-1.html

印光大師對禪宗、相宗、密宗的開示，凡夫妄生即身成佛或開悟，著魔發狂者十有八九

◎近來人每每好高務勝。稍聰明，便學禪宗、相宗、密宗，多多將念佛看得無用。彼只知禪家機語之玄妙，相宗法相之精微，密宗威神之廣大。而不知禪縱到大徹大悟地位，若煩惑未淨，則依舊生死不了。相宗不破盡我法二執，則縱明白種種名相，如說食數寶，究有何益。密宗雖雲現身可以成佛，然能成者，決非博地凡夫之事。凡夫妄生此想，則著魔發狂者，十有八九也。是以必須專志於念佛一門，為千穩萬當之無上第一法則也。（續）復姚維一書

摘自《印光大師文鈔菁華錄》 http://www.shixiu.org/thread-21179-1-1.html

印光大師：心中偶爾悲痛是善根發現之相，但如常常這樣易著悲魔。過於歡喜也易著歡喜魔

◎學佛之人，一舉一動，皆須留心。至於念佛，必須志誠。或有時心中悲痛起來，此也是善根發現之相，切不可令其常常如是，否則必著悲魔。凡有適意時，不可過於歡喜，否則必著歡喜魔。

摘自《印光大師文鈔菁華錄》 http://www.shixiu.org/thread-21179-1-1.html

喜歡感應的人，非常容易著魔

喜歡感應的人，非常容易著魔
1 自古以來，那些修行成就的人，他們的成就沒有別的，就這九個字：不懷疑、不夾雜、不間斷。這也就是大勢至菩薩在《念佛圓通章》裡面，給我們講的「都攝六根，淨念相繼」。

2 你不懷疑、不夾雜、不間斷，修行真有功夫，然後你念佛才能夠相應，念佛才能夠見佛。

3 念佛見佛，如果你天天見佛，給諸位說，恐怕你是著魔了。想見佛，那是妄想！想見佛佛就來，那是什麼？魔境。

4 凡是真佛現相，是你心地清淨所感的；你有慾望，你想見佛，那是妄想。妄想也能感得瑞相，可是要知道，那不是真的！

5 《楞嚴經》上講五十種陰魔，魔是投你所好；換句話說，喜歡神通的人、喜歡感應的人，就非常容易著魔。

6 學教的人、念佛的人比較少著魔；念佛人有這些魔事，也都是求感應、求神通的心切，才會招惹魔障。

7 學教的人學教理，這是魔不得其便，所以學教的人很少有魔事。

8 所以念佛人，祖師大德常常教給我們老實念，不求神通、不求感應，縱然有這些感應現前，要記住「見如不見」、「凡所有相，皆是虛妄」，不要在意。

只求心歸於一，不必定求瑞相。若不以心歸一為事，常想見瑞相，或起魔事

　人生世間，第一要親近良師善友。有良師善友，便可歸於正道。否則，燕朋相聚，便日淪於下流，而疾病亦因之常不愈也。淨土法門，其大無外。無知識人，每每小看。汝已持名，而心不歸一，以業障深故。念時，要心存敬畏，念起於心，聲出於口，音入於耳。要使句句聽清楚，從朝至暮，無用心事，則常念。大聲、小聲、心中默念、都要聽。以心一起念，便有聲相。自己之耳，聽自己心裡之聲，乃極明瞭事。早晚立一功課，或念彌陀經一遍，往生咒三遍，即念贊佛偈，念佛， 或一千八百，五百，隨各人工夫立。若忙極，即用晨朝十念法念。除早晚功課外，行、住、坐、臥、都要念。只求心歸於一，不必定求瑞相。以心若歸一，自與心浮 散時不同。若不以心歸一為事，常想見瑞相，或起魔事，不可不知。至誠懇切聽，決不至起魔事。都攝六根，淨念相繼，乃念佛最妙之法。

宣化上人：貪著境界會招魔 

貪著境界會招魔        

淨空法師：魔從哪來？境界裡無佛亦無魔,魔與佛都在你自己心中

1 魔從哪裡來？就是你生生世世的冤親債主。
2 你今天發個狠心，要想超越三界了生死。他說：「你欠我的命，你還沒還我的命；你欠我的錢，還沒還我的錢，你想走？」他來找麻煩。
3 你不認真修行不要緊，他說：「反正你跑不掉，總有一天我要報復的！」他慢慢等著。你真的要走，他著急了，他就趕快來報復，業障就來了。
4 魔有意找你麻煩，來侮辱你、來罵你、來打你，你如如不動，那你成功了。
5 覺悟的人，魔來了也是佛菩薩；迷惑的人，佛來了也是魔。
6 迷惑的人正在念佛，念得快要到一心，阿彌陀佛忽然現前，他一高興，一心馬上丟掉！那不是魔是什麼？佛來打斷你的功夫，打斷你的一心，他就是魔。
7 外面境界是無佛亦無魔，佛與魔是自心變現的，境隨心轉！
8 自己心清淨、平等，外面統統是佛、是菩薩；自己心不清淨、不平等，外面統統是魔。
9 境界裡無佛亦無魔，魔與佛都在你自己心中。遇到任何威迫利誘，再大的障難，只要將內心的魔怨消除，外面的境界就是「無佛亦無魔」。
10 你自己心裡有把握，做得了主宰，什麼境界都不取相、不動心，外面境界統統是佛菩薩；如果一看到外頭境界，心就動了，外面那個境界準是魔，不是佛。
11 外面的境界，都是魔的境界，所以要站穩腳跟，修行證果，實在不容易！
12 一念覺，情與無情的境界都是佛的境界；一念迷，情與無情的境界都是魔的境界。
13 你以智慧與外面境界交感，外面境境統統是佛；你以愚癡與外面交感，外面境界統統是魔。
14 魔與佛不一樣的地方，就是：魔唸唸都為自己。
15 魔會冒充佛菩薩來度眾生，結果把眾生都度到魔道。
16 魔講的法，百分之九十九與佛說得沒有兩樣，只有一分與佛說的不一樣！
17 這個世界，魔太多，到處都是！
18 你認識魔，它對你就無可奈何！你要是曉得修行的原則，就不會上它的當。
19 覺了即佛，迷了即魔。
20 佛現也好，魔現也好，不起心動念，不為境界所轉，即是菩薩。
21 魔來也好，我不理；佛來也好，我也不理。
22 魔難的第一個因素，是心不清淨；心清淨，就不會遭魔難。
23 認真念佛，絕不搞神通感應，以免走火入魔。
24 在境界裡起貪嗔癡慢，你就著了魔。心不清淨，貪嗔癡慢沒有放下，五欲六塵還有貪愛，就與魔感應。
25 我們自己的念頭不正，沒有離開名聞利養、是非人我、貪嗔癡慢，才會著魔。
26 魔教你增長貪嗔癡慢，佛菩薩是教你增長戒定慧。
27 真正學佛的人，縱然見到佛像、聞到異香，也若無其事。
28 若無浮躁自誇，就不會著魔。
29 你與諸佛菩薩感應道交，妖魔鬼怪近不了你的身邊。
30 學佛的人不求神通感應，魔就不得其便。
31 修行為度眾生、學教為度眾生、念佛為度眾生，乃至於生活，也是為度眾生；這樣，魔就不得其便。
32 魔，也是眾生；度魔成佛，才是真正普度眾生。
33 經不起誘惑、感情用事，都是魔障；我們道業不成就，就是被五欲六塵、世間人情世故所拖累，這些都是魔障。
34 有一個人看不順眼，有一件事不滿意，就成了往生淨土的魔障。
35 《八大人覺經》講魔有四種：五陰魔、煩惱魔、死魔、天魔。
36 密與天魔的關係密切，禪觀與五陰魔關係多，凡夫是煩惱魔、生死魔。
37 五陰魔：色、受、想、行、識，都是魔障。
38 色：身體受病痛折磨。
39 受：是感受，包括苦、樂、憂、喜、捨。
40 想：妄想晝夜剎那不停。
41 行：色、受、想，剎那不住。
42 識：阿賴耶識的種子會現行，把人折磨得不安寧。
43 煩惱魔：包括執著（見思煩惱）、分別（塵沙煩惱）、妄想（無明煩惱）。
44 死魔：道業還沒學成，生命就結束。
45 天魔：外面五欲六塵的誘惑。
46 現在這個世間「魔」很多，真的是「法弱魔強」！不但在國內許多人著魔，外國人也著魔，這個情形非常普遍！
47 在末法時期，你要是修念佛法門，二六時中不忘這一句阿彌陀佛，十方三世一切諸佛都護念你，你決定不會著魔！
48 念佛人真正念佛，絕對不會有魔障，這是念佛法門特別殊勝之處。
以上是 淨空老法師：魔從哪來？境界裡無佛亦無魔,魔與佛都在你自己心中.

【辨識魔鏡】
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末法時期信受邪見的多，信受正法的少！警惕魔做沙門擾亂佛法

凡宣揚世界末日者，宣揚人類劫難者，皆為魔說！
淨空法師：魔鬼怪長得不是青面獠牙，你看到他一定非常歡喜

【解決方法】
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令一切冤家仇人、惡鬼惡人遠離，一切魔事不得其便，一切天神護佑的法門 ~百佛名經

【臨終相關】
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阿彌陀佛將諸眾僧，住其人前，魔終不能壞斯等正覺之心
臨終時出現的阿彌陀佛相是真的還是假的？

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【辯證著魔】
宣化上人：魔是來幫助你修道