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常寂光土
常寂光土：指諸佛如來法身所居之淨土。
為天台宗所說四土之一。
又作寂光淨土、寂光國、寂光土、寂光。
佛所住之世界為真如本性，無生滅變化（常）與煩惱之擾亂（寂），
而有智慧之光（光），故稱常寂光土。
此土乃佛自證最極秘藏之土，以法身、解脫、般若為其體，
具足圓滿「常、樂、我、淨」等四德。
觀普賢菩薩行法經（大九·三九二下）：
「釋迦牟尼佛名毗盧遮那遍一切處，其佛住處名常寂光；常波羅蜜所攝成處，我波羅
蜜所安立處，淨波羅蜜滅有相處，樂波羅蜜不住身心相處。
相關解釋
常寂光土者，即理性土也。
常即法身，寂即解脫，光即般若。
此以不遷不變名常，離有離無名寂，照俗照真名光。
即妙覺究竟果佛所居之土也。
淨名疏云：修於圓教願行之因，因極果滿，道成妙覺，居常寂光。是也。
常寂光土:
照而寂，強名常寂光土。寂而照，強名清淨法身。』
這兩句就是我們的本性、一念心性，也就是諸佛如來的身土。
身土不二，因寂照不亡，寂照可以互為體用，這是最原始的理論依據。
常寂光土與清淨法身均屬於心性之本體。
佛的三身，法身、報身、應身是從體起用，比較容易體會。
法是一切萬法，一切萬法是自己，身也是萬法之一，此義非常難懂。
佛常用夢幻作比，夢中有現象，夢中也總有自己，
除自己外，有山河大地，樓台殿閣，諸多人物。
夢中境界從何而來？
夢是心性變現出來的，其他景象也都是這個妄心變現出來的。
因此可以領悟到整個的夢原來就是自己，全夢即心，可以肯定。
我們現在正在作夢，十法界依正莊嚴，山河大地皆是自心變現出來的。
除了真心本性之外，無有一法可得。
佛與大菩薩對此事實認識清楚，證得法身，
所以他對眾生是一律平等對待，因虛空法界與自己是一體，不談什麼條件。
佛菩薩對於眾生是自己對自己，所以『無緣大慈，同體大悲』。
世人不知，羅漢辟支佛與權教菩薩都不瞭解。
圓教初住菩薩破一品無明，證一分法身，
親證事實真相才瞭解，
其思想見解想法看法與諸佛如來沒有兩樣，
此之謂『入佛知見』。
摘自:互動百科
http://www.baike.com/wiki/常寂光土
常寂光土：指諸佛如來法身所居之淨土。
為天台宗所說四土之一。
又作寂光淨土、寂光國、寂光土、寂光。
佛所住之世界為真如本性，無生滅變化（常）與煩惱之擾亂（寂），
而有智慧之光（光），故稱常寂光土。
此土乃佛自證最極秘藏之土，以法身、解脫、般若為其體，
具足圓滿「常、樂、我、淨」等四德。
觀普賢菩薩行法經（大九·三九二下）：
「釋迦牟尼佛名毗盧遮那遍一切處，其佛住處名常寂光；常波羅蜜所攝成處，我波羅
蜜所安立處，淨波羅蜜滅有相處，樂波羅蜜不住身心相處。
相關解釋
常寂光土者，即理性土也。
常即法身，寂即解脫，光即般若。
此以不遷不變名常，離有離無名寂，照俗照真名光。
即妙覺究竟果佛所居之土也。
淨名疏云：修於圓教願行之因，因極果滿，道成妙覺，居常寂光。是也。
常寂光土:
照而寂，強名常寂光土。寂而照，強名清淨法身。』
這兩句就是我們的本性、一念心性，也就是諸佛如來的身土。
身土不二，因寂照不亡，寂照可以互為體用，這是最原始的理論依據。
常寂光土與清淨法身均屬於心性之本體。
佛的三身，法身、報身、應身是從體起用，比較容易體會。
法是一切萬法，一切萬法是自己，身也是萬法之一，此義非常難懂。
佛常用夢幻作比，夢中有現象，夢中也總有自己，
除自己外，有山河大地，樓台殿閣，諸多人物。
夢中境界從何而來？
夢是心性變現出來的，其他景象也都是這個妄心變現出來的。
因此可以領悟到整個的夢原來就是自己，全夢即心，可以肯定。
我們現在正在作夢，十法界依正莊嚴，山河大地皆是自心變現出來的。
除了真心本性之外，無有一法可得。
佛與大菩薩對此事實認識清楚，證得法身，
所以他對眾生是一律平等對待，因虛空法界與自己是一體，不談什麼條件。
佛菩薩對於眾生是自己對自己，所以『無緣大慈，同體大悲』。
世人不知，羅漢辟支佛與權教菩薩都不瞭解。
圓教初住菩薩破一品無明，證一分法身，
親證事實真相才瞭解，
其思想見解想法看法與諸佛如來沒有兩樣，
此之謂『入佛知見』。
摘自:互動百科
http://www.baike.com/wiki/常寂光土
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