Never give up！永不放棄

清涼小品

(源文有40小品文,本篇是第22)

摘自:http://book.bfnn.org/books2/1247.htm

體.相.用,其中的涵義非常重要,了解後對學佛大有幫助

 「法」在佛學當中，係指一切萬事萬物，一 般可從「體」、「相」、「用」三個角度來分析。所謂「體」是指本體，「相」是指現象，「用」是指作用。譬如，以金作各種盛物的器具，金是其本體，器具是其 現象，盛物是其作用。一般人大都只見到法之「相」，而不明白法之「體」，亦不瞭解法之「用」。

先說「體」，一般而言，萬法之本體，即為 萬法之「性質」。所謂「性」，係以「無改」為義，是不生不滅，永遠不變，係所謂「法爾如是」的。對無情眾生而言，稱之為「法性」；對有情眾生稱之為「佛 性」。「性」是無形無相，如薑之性熱，黃蓮之性涼，皆不可眼見，亦不可耳聞；又如花之有香、鏡之有光，空中之電磁波，雙手捉摸不著，但它卻確實存在。所謂 「質」係指本質，萬法中的各種物質皆是有生有滅，而且分析起來，亦無實體。例如，織「布」用的棉紗，是由「棉花」所產生，而「棉花」係由「種子」所長成， 而「種子」之生長，則須賴陽光、空氣、水的滋潤，方能萌芽、開花、結果，而陽光、空氣、水不外乎是原子、中子、電子等之組合，因此分析起來，可顯示諸法為 「空」，析之本無，此稱之為「分析空」。此外，吾人亦可進一步分析瞭解，「布」不一定是「衣服」唯一的質料，而「絲」也不是織「布」的專料，是故「絲非布 質」「布非衣質」，蓋以萬法實無一法有其本質，亦無有定法可言也。

次說「相」，相包括有三種，表現在外的， 包括「物理現象」和「生理現象」；想像於心者，稱之為「心理現象」。萬法本體雖空，但當因緣條件具足時，就現出一切現象來，如土石積山、氫氧化水；而因緣 條件分散時，本來無相，因此佛說：「因緣所生法，我說即是空」。所以一切的現象都是暫時的假有，不能永遠存在。如「物理現象」會產生「成、住、壞、空」的 變化，「生理現象」會有「生、老、病、死」的過程，「心理現象」會有「生、住、異、滅」的流轉。故知不論物質現象和心理現象，都是因緣假合，無有實法，正 如金剛經所言：「凡所有相，皆是虛妄」。可惜，眾生迷惑顛倒，誤以為真實，一味著相，故常被相所轉，而不能轉相。吾人須知，相是假有，可以享受，但卻不能 執著，因一起執著分別，患得患失，恐將無法解脫自在也！

 再說「用」，萬法的作用，各個隨相而改變。例如，液體三態（水、氣、冰），各有不同的作用力，如水能灌溉，蒸氣力能推動輪船，冰能貯存食物，可知相既轉變，其作用亦隨之改變也。

總之，佛陀教化眾生，皆依據眾生的根基， 因材施教，或說「體」（本體真如平等，不生不滅），或說「相」（如來具足無量功德之相），或說「用」（能生一切世間出世間善因果之作用），學佛同修務必於 此分別清楚，若於說「相」誤為「本體」，或於說「用」誤為「現象」，則恐「失之毫釐，差之千里」矣！

那如何在日常生活中稱性起用呢?

在順逆境中鍛鍊『清淨、平等、覺』心

佛菩薩對待一切眾生，完全是自性的流露，絕對沒有感情。情是虛妄的，性德是真實智慧，

­這個道理我們要懂得，我們在這個世間處事待人接物，你才永遠保持清淨平等覺。而在一切 ­境界當中，實在講也能提升自己的清淨平等覺，也就是《華嚴經》末後五十三參講的「歷事 ­鍊心」。

鍊什麼心？就是鍊真誠、清淨、平等、正覺、慈悲心，你在一切境緣當中去鍛鍊。

­善緣、順境裡面沒有貪愛之心，沒有貪戀之心，增長智慧；

逆境、惡緣之中沒有瞋恚心，也 ­增長智慧。

五十三參裡面都是諸佛如來，但是所現的身分男女老少、各行各業，有善有惡、 ­有逆有順，這就是教導我們，在我們這一生生活當中，我們從早到晚，從年初到年尾，我們 ­所接觸的一切人、一切事、一切物，總離不開善惡、逆順，看他們怎樣在這個境界成就自己 ­真實智慧，把自己的煩惱習氣淘汰乾淨，這種種示現都是值得我們學習。

反過來說，我們過­去生中生生世世由於沒有認真學習，所以才不能成就。這一生當中我們覺悟明白了，覺悟什 ­麼？覺悟應當照學，應當照做，我們這一生才有出頭的日子，才有出頭的指望。

這個出頭是 ­出十法界，出六道小成就，一定要出十法界，憑藉念佛的法門，決定能出十法界。

念佛要想 ­順利往生，必須不再受這些境緣的干擾，這比什麼都重要。不受干擾，不受誘惑，你一定對 ­世出世間一切法看得清清楚楚、明明白白，那是佛經講的「夢幻泡影」、「一切不可得」， ­這個要牢牢的記住，這是事實真相。

順境逆境、善緣惡緣都是虛妄的，都不是真實的，所以 ­才不會為它動搖，不會被它誘惑。

在這個境界裡面就是鍛鍊這樁事情，這叫真實功夫，六根 ­在六塵境界裡做得了主宰，眼不被色誘惑，耳不被聲誘惑，不是叫你不接觸，接觸當中不受 ­誘惑，這是真功夫。

我們初學過程當中，如果接觸稍稍還感覺得有誘惑，會動心，我們就遠離，這是世尊教給我們的方法，要少接觸，不是叫你不接觸。

接觸之後再深入，你的定功、 ­智慧又增長一層，不妨再接觸。接觸是考驗，接觸之後，真正能夠不動心、不起念，就知道 ­自己功夫成熟了。

摘自:淨空法師_YouTube