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開啟心想事成秘密之鑰－妙凡法師深入淺出剖析大乘起信論
2008年04月15日 星期二 13:44
妙凡法師以個人辦活動經驗做為修行法門，講說中，舉出親身體驗的真實生活故事與大眾分享，並將佛經裡的佛學名相，深入淺出的分析，告訴大眾。
提到「心」的殊勝，妙凡法師除了引《大乘起信論》經文外，也融入各項統計數據，他表示，人一天之內共有6萬個思想在運轉， 而心的力量是盡虛空，遍法界，超越時空，可以大如三千大千世界，端視自己如何善用它。
妙凡法師肯定的告訴大家，「既然心可以創造一切，亦可以改變命運。」而心清淨的力量，可以用精進、慈悲、智慧，長養一切善法， 心也可以轉境，一切操之在自己手中。
會後大眾，對於妙凡法師深入淺出的解釋《大乘起信論》，皆感到法喜充滿。
心想事成的秘密《大乘起信論》講座
妙凡法師
講於佛光山東禪佛教學院
《大乘起信論》大綱：
從一心、二門、三大、四信、五行的理論與實踐，明確的提供
大家在生活上如何修證佛法，開發生命正面的能量，揭開人生因緣順
逆成就的關鍵。隨意而安，隨緣自在是《大乘起信論》最大的啟發。
心，有多重要？
佛教三藏十二部經中都是在講我們的心，佛陀告訴我們：「佛
說一切法，為治一切心，若無一切心，無需一切法。」來說明修
行，無非修心，佛法即是心法，只有心放對位置了，人生必然無往
而不利。因此自古以來所有高僧大德都在找「心」。
「心想事成」需要哪些條件？
＊佛心：擁有，精進，歡喜，慈悲三合一就能製造佛心。
＊佛性：佛性就是信心，即是直下承擔。
＊喜歡自己：不論別人如何批評自己，仍要喜歡自己，相信自己擁
有佛心。
＊發願觀想：相信心的力量是不受時間、空間限制。我們是沒有極
限，不要自我設限。
＊生活修行：身，口，意，要清淨，無論是對自己還是別人。
＊養成習慣：日常生活多培養好習慣，常要對人微笑，佈施，注重
飲食等，久而久之就會「習慣」成自然，自然成習慣。
＊光明思想：只想好，不想壞；只想成功，不想失敗，而且要常常
想，思想就會成為事實--心想事成。
摘自:
東禪佛教月刊第16期[PDF]
起信論的一心、二門、三大、四信、五行:
摘要:
一心:眾生心，亦為 如來藏（真如）心
二門:心真如門與心生滅門
三大:體、相、用
四信:信真如與佛、法、僧三寶
五行:行布施、持戒、忍 辱、精進、止觀
起信論全書共分五篇，
第一因緣分，舉出八分以敘述造立本論之因緣，是為「序分」；
第二立義分、第三解釋分、第四修行信心分，此三分為本論之「正宗分」。
立義與解 釋二分闡明「一心」、「二門」、「三大」之理論，修行信心分則說明「四信」、「五行」之實踐法門。
所謂「一心」，即指絕對之一心，此一心即為眾生心，亦為 如來藏（真如）心；蓋世界萬有皆為真如之顯現，一切眾生本來亦常住於涅槃之中。
所謂「二門」，即指「心真如門」與「心生滅門」。真如門即為絕對之真如，即 闡說眾生心性之「本體」不生不滅，遠離言說之相，畢竟平等而常恆不變。
又包含「依言」、「離言」二種。於生滅門中則揭示眾生心性之「現象」即為真如緣起。
生滅門又分流轉門、還滅門二種，流轉門中揭出「阿賴耶識」一詞，說明此識乃「生滅」與「不生不滅」所和合的非一非異之識，並由此所謂真妄和合之阿賴耶識生 起三細（無明業相、能見相、境界相）、六粗（智相、相續相、執取相、計名字相、起業相、業繫苦相）、五意（業識、轉識、現識、智識、相續識）、六染（根本 業不相應染、能見心不相應染、現色不相應染、分別智相應染、不斷相應染、執相應染）而流轉於迷界；還滅門則係自迷界之中，依十信、十住、十行、十迥向、十 地等階次之修行，而還至涅槃真如界。
所謂「三大」，即指體、相、用三者。
所謂「四信」，指虔信真如與佛、法、僧三寶。
所謂「五行」，指篤行布施、持戒、忍 辱、精進、止觀。
第五勸修利益分，舉示受持本論者可得廣大利益，是為本論之「流通分」。
大乘起信論 電子書下載
佛陀教育基金會：
大乘起信論直解 憨山大師
大乘起信論述記 慈舟大師
大乘起信論裂網疏 蕅益大師
大乘起信論疏記會閱 續法法師
大乘起信論新釋 湯次了榮居士
大乘起信論講記 印順法師
大乘起信論講話 慈航法師
大乘起信論講義 圓瑛大師
大乘起信論講義倓虛大師
愛問iask
簡體起信論下載
大乘起信論（金陵刻經處）.djvu
八、大乘起信論講記.pdf
大乘起信論妙心疏2.doc
大乘起信論裂綱疏
大乘起信論疏五卷.pdf法藏
提到「心」的殊勝，妙凡法師除了引《大乘起信論》經文外，也融入各項統計數據，他表示，人一天之內共有6萬個思想在運轉， 而心的力量是盡虛空，遍法界，超越時空，可以大如三千大千世界，端視自己如何善用它。
妙凡法師肯定的告訴大家，「既然心可以創造一切，亦可以改變命運。」而心清淨的力量，可以用精進、慈悲、智慧，長養一切善法， 心也可以轉境，一切操之在自己手中。
會後大眾，對於妙凡法師深入淺出的解釋《大乘起信論》，皆感到法喜充滿。
心想事成的秘密《大乘起信論》講座
妙凡法師
講於佛光山東禪佛教學院
《大乘起信論》大綱：
從一心、二門、三大、四信、五行的理論與實踐，明確的提供
大家在生活上如何修證佛法，開發生命正面的能量，揭開人生因緣順
逆成就的關鍵。隨意而安，隨緣自在是《大乘起信論》最大的啟發。
心，有多重要？
佛教三藏十二部經中都是在講我們的心，佛陀告訴我們：「佛
說一切法，為治一切心，若無一切心，無需一切法。」來說明修
行，無非修心，佛法即是心法，只有心放對位置了，人生必然無往
而不利。因此自古以來所有高僧大德都在找「心」。
「心想事成」需要哪些條件？
＊佛心：擁有，精進，歡喜，慈悲三合一就能製造佛心。
＊佛性：佛性就是信心，即是直下承擔。
＊喜歡自己：不論別人如何批評自己，仍要喜歡自己，相信自己擁
有佛心。
＊發願觀想：相信心的力量是不受時間、空間限制。我們是沒有極
限，不要自我設限。
＊生活修行：身，口，意，要清淨，無論是對自己還是別人。
＊養成習慣：日常生活多培養好習慣，常要對人微笑，佈施，注重
飲食等，久而久之就會「習慣」成自然，自然成習慣。
＊光明思想：只想好，不想壞；只想成功，不想失敗，而且要常常
想，思想就會成為事實--心想事成。
摘自:
東禪佛教月刊第16期[PDF]
起信論的一心、二門、三大、四信、五行:
摘要:
一心:眾生心，亦為 如來藏（真如）心
二門:心真如門與心生滅門
三大:體、相、用
四信:信真如與佛、法、僧三寶
五行:行布施、持戒、忍 辱、精進、止觀
起信論全書共分五篇，
第一因緣分，舉出八分以敘述造立本論之因緣，是為「序分」；
第二立義分、第三解釋分、第四修行信心分，此三分為本論之「正宗分」。
立義與解 釋二分闡明「一心」、「二門」、「三大」之理論，修行信心分則說明「四信」、「五行」之實踐法門。
所謂「一心」，即指絕對之一心，此一心即為眾生心，亦為 如來藏（真如）心；蓋世界萬有皆為真如之顯現，一切眾生本來亦常住於涅槃之中。
所謂「二門」，即指「心真如門」與「心生滅門」。真如門即為絕對之真如，即 闡說眾生心性之「本體」不生不滅，遠離言說之相，畢竟平等而常恆不變。
又包含「依言」、「離言」二種。於生滅門中則揭示眾生心性之「現象」即為真如緣起。
生滅門又分流轉門、還滅門二種，流轉門中揭出「阿賴耶識」一詞，說明此識乃「生滅」與「不生不滅」所和合的非一非異之識，並由此所謂真妄和合之阿賴耶識生 起三細（無明業相、能見相、境界相）、六粗（智相、相續相、執取相、計名字相、起業相、業繫苦相）、五意（業識、轉識、現識、智識、相續識）、六染（根本 業不相應染、能見心不相應染、現色不相應染、分別智相應染、不斷相應染、執相應染）而流轉於迷界；還滅門則係自迷界之中，依十信、十住、十行、十迥向、十 地等階次之修行，而還至涅槃真如界。
所謂「三大」，即指體、相、用三者。
所謂「四信」，指虔信真如與佛、法、僧三寶。
所謂「五行」，指篤行布施、持戒、忍 辱、精進、止觀。
第五勸修利益分，舉示受持本論者可得廣大利益，是為本論之「流通分」。
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