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文章截錄自《圖解無上瑜伽》張宏實,橡實文化2009
七世紀中葉,《大日經》和《金剛頂經》出現以後,密教便可被視為一個獨立的思想體系和派別。它在印度的傳播,最初流傳於西南印度、德干高原,後來向南印度和東北印度傳播,以超戒寺為中心,獲得帕拉王朝的支持而迅速發展起來。
《大日經》,全名為《大毗盧遮那成佛神變加持經》,此經以大日如來教法為中心,主要講述密教的基本教義、各種儀軌和修行、供養的方法,在唐代時,由善無畏與一行合譯,傳入中國。後來再隨空海和尚傳入日本,成為日本真言宗的主要經典。
《金剛頂經》以大日如來為主,宣揚五佛顯五智。所謂五佛顯五智是說五位不同方位的宇宙佛陀,各自展現不同的智慧。中央是大日如來的法界體性智,東方是阿閦如來的大圓鏡智,南方是寶生如來的平等性智,西方是無量壽如來(即阿彌陀佛)的妙觀察智,北方是不空成就如來的成所作智。其中最重要的是法界體性智,除了法界體性智外,其餘四智都是唯識所轉,這是採納了瑜伽行派「轉識成智」(詳見單元20)的思想。
摘自:Spirit的瞑想—遺忘的城市
/超越界的智慧(20)
/認識大日經與金剛頂經
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